因能变 → 因能變

又作因變。 為‘果能變’的對稱。 唯識家就諸識變現諸法, 分別為因能變與果能變二種, 所謂因能變, 指第八阿賴耶識中, 攝藏產生一切法的原因種子, 由此種子能轉變現起諸法, 稱為因能變。 又由種子所生起之八識, 能各從自體變現出見、 相二分, 稱為果能變。 因能變之‘變’為轉變、 生變之義;果能變之‘變’則為變現、 緣變之義。 《成唯識論卷二》載, 因能變指第八識中的等流、 異熟二因習氣, 能轉變生起諸法, 故稱因能變。 即: 一、 等流習氣, 又作名言種子。 為產生諸法的親因緣種子。 繫由前七識中善、 惡、 無記等三性之熏習, 而生長所成的習氣;由此習氣能引生與自性相同的等流類之果, 故稱等流習氣。 如善因引生善果, 惡因引生惡果等, 皆為等流習氣之能變作用所致。 二、 異熟習氣, 又稱業種子。 為產生諸法之疏因緣種子。 繫由六識中有漏之善、 惡二業熏習生長, 能助長與自性之善惡相異之非善非惡之無記的結果, 故稱異熟習氣。 上述繫就有漏心而論;若就無漏之種子而論, 則據《成唯識論述記》卷四所舉, 唯第六識、 第七識之種子及現行有等流之因果, 而無異熟之因果。
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對果能變而言, 八識種子在阿賴耶識中, 種子生種子, 念念相續之前因後果轉變, 名因能變。 又從八識種子各生八識的現行之轉變, 亦名因能變。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 因能變 — 又作因變。 為‘果能變’的對稱。 唯識家就諸識變現諸法, 分別為因能變與果能變二種, 所謂因能變, 指第八阿賴耶識中, 攝藏產生一切法的原因種子, 由此種子能轉變現起諸法, 稱為因能變。 又由種子所生起之八識, 能各從自體變現出見、 相二分, 稱為果能變。 因能變之‘變’為轉變、 生變之義;果能變之‘變’則為變現、 緣變之義。 《成唯識論卷二》載, 因能變指第八識中的等流、 異熟二因習氣, 能轉變生起諸法, 故稱因能變。 即: 一、 等流習氣, 又作名言種子。 為產生諸法的親因緣種子。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 变易生死 → 變易生死 — 又作無為生死、 不思議變易生死。 二種生死之一。 為‘分段生死’的對稱。 即阿羅漢、 辟支佛及大力之菩薩, 以無漏的‘有分別業’為因, 以無明住地為緣, 所招感三界外之殊勝細妙的果報身;此一果報之身, 繫由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身, 而變為細妙無有色形、 壽命等定限之身, 故稱變易身;繫由無漏之定力、 願力所助感, 妙用而難測, 故又稱不思議身;又以此身乃隨大悲之意願所成者, 故亦稱意成身、 無漏身、 出過三界身;復以此身既由無漏之定力所轉成, 已異於其前的分段粗身,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 果能变 → 果能變 — 略稱果變。 為‘因能變’的對稱。 唯識宗就諸識變現諸法, 分別為因能變與果能變二種, 所謂果能變, 指由種子所生起的八識, 自八個識的自體分(此八個識的自體分, 是前等流、 異熟二因習氣所生的果。 )各各變現出相、 見二分的變。 事實上, 因能變與果能變本是一件事, 識體以種子為親因而生起, 故說種子生八識為因能變;而識體從種子生時, 同時識體上變現出相、 見二分, 故說識體為果能變。 因果二種變, 不是前後異時, 而是同時轉變, 但在意義上說, 這是兩種轉變。 * * *… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九种转变 → 九種轉變 — ﹝出楞伽經﹞ 轉即運動, 變即改易。 此是外道妄計形相等九種, 各有遷變之不一也。 蓋外道不了法從緣生, 本無自性, 一切境界, 起滅唯心, 而妄計有無, 遂成邪執。 如來恐諸末世眾生, 墮斯等見, 故於楞伽會上, 對大慧菩薩說此九種邪計之相也。 (梵語楞伽, 華言不可往。 ) 〔一、 形處轉變〕, 形處即四大諸根形質之處也。 外道見其形質隨時變異, 衰謝不常, 遂計為轉變也。 (四大者, 地大、 水大、 火大、 風大也。 ) 〔二、 相轉變〕, 相即諸法生滅之相, 外道見念念之間,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识三能变 → 八識三能變 — 唯識宗立八識, 謂八識皆能轉變, 而此轉變有三類, 即《唯識三十頌》的頌文曰‘由假說我法, 有種種相轉, 彼依識所變, 此能變唯三。’ 唯三、 指的是八識唯有三類能變。 此三能變是: 一、 初能變識, 又稱異熟能變識, 指第八阿賴耶識的轉變。 二、 第二能變識, 又稱思量能變識, 指第七末那識的轉變。 三、 第三能變識: 又稱了別能變識, 指前六識的轉變。 當識變時, 并不是任何一識單獨轉變, 而是三類識全體次第轉變。 轉變的原因, 是阿賴耶識中儲藏的種子, 何類種子成熟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 思量能变识 → 思量能變識 — 唯識宗所立‘三能變識’之一 。 唯識家以為‘識’能轉變生起萬法, 或變現為心內主觀(見分)與客觀(相分)認識作用之主體, 故稱為能變。 思量能變又稱第二能變, 指的是第七末那識。 末那識梵文 Manas Vijnana, Manas 意譯為意, Vijnana 意譯為識, 合譯為意識, 但這與第六意識同名, 因此保留末那原名, 以示区別。 此識恆常執持第八識見分為‘我’, 而思量計度, 即是此末那識的體性行相。 此也是第七識稱為恆審思量的由來, 故稱思量能變。 在諸識中, 雖然第六、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 变计 — (變計, 变计) 1.應變之計。 《史記‧范雎蔡澤列傳》: “今君之怨已讎而德已報, 意欲至矣, 而無變計, 竊為君不取也。” 清 侯方域 《南省試策四》: “邊之患, 非邊能為患也, 患在任邊事者因循而不知變計, 畏縮而不敢奮發。” 2.改變原來的打算。 魯迅 《集外集‧自傳》: “但我又變計, 改而學醫, 學了兩年, 又變計, 要弄文學了。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 變計 — (變計, 变计) 1.應變之計。 《史記‧范雎蔡澤列傳》: “今君之怨已讎而德已報, 意欲至矣, 而無變計, 竊為君不取也。” 清 侯方域 《南省試策四》: “邊之患, 非邊能為患也, 患在任邊事者因循而不知變計, 畏縮而不敢奮發。” 2.改變原來的打算。 魯迅 《集外集‧自傳》: “但我又變計, 改而學醫, 學了兩年, 又變計, 要弄文學了。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (變, 变) biàn ㄅ〡ㄢˋ 〔《廣韻》彼眷切, 去線, 幫。 〕 1.和原來不同;變化;改變。 《書‧畢命》: “既歷三紀, 世變風移。” 孔 傳: “言 殷 民遷 周 已經三紀, 世代民易, 頑者漸化。” 《楚辭‧離騷》: “雖體解吾猶未變兮, 豈余心之可懲?” 明 郎瑛 《七修類稿‧國事七‧霸州賊》: “獨 趙鐩 變僧, 逃至 江夏 , 生擒。” 巴金 《朋友》: “對於我, 要是沒有朋友, 我現在會變成怎樣可憐的東西, 我自己也不知道。” 2.變通。 漢 桓寬… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 變易生死 — 又作無為生死、 不思議變易生死。 二種生死之一。 為‘分段生死’的對稱。 即阿羅漢、 辟支佛及大力之菩薩, 以無漏的‘有分別業’為因, 以無明住地為緣, 所招感三界外之殊勝細妙的果報身;此一果報之身, 繫由無漏之悲願力改轉原先的分段生死之粗身, 而變為細妙無有色形、 壽命等定限之身, 故稱變易身;繫由無漏之定力、 願力所助感, 妙用而難測, 故又稱不思議身;又以此身乃隨大悲之意願所成者, 故亦稱意成身、 無漏身、 出過三界身;復以此身既由無漏之定力所轉成, 已異於其前的分段粗身,… …   Dictionary of Buddhist terms

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